Феминизм XX века: взгляд Кэтрин Маккиннон

Для сегодняшнего разговора нам понадобится вернуться на 35 лет назад. В 1989 году американская феминистка и юристка Кэтрин Маккиннон опубликовала работу «Феминизм, марксизм, метод и государство: повестка дня для теории», связавшую феминизм с марксизмом. Она утверждала, что женщины эксплуатируются мужчинами так же, как пролетариат буржуазией. Маккиннон подчёркивает, что организованная эксплуатация сексуальности определяет гендерные отношения и является основой неравенства полов.

Маккиннон упоминает, что в XX веке большинство людей идентифицировали себя по классу, а не по полу. 

«Что отличает буржуазную женщину от её домашней прислуги, так это то, что последней платят (хотя и едва), а первой оставляют (хотя и условно)» — цитата иллюстрирует, что даже богатая женщина не была свободна из-за контроля мужа, отца или опекуна.

Маккиннон также цитирует Симону де Бовуар, которая считала, что гендер — это социальная конструкция. Вы должны следовать определённым требованиям, чтобы представлять конкретный гендер, вы не рождаетесь женщиной или мужчиной, вы должны стать женщиной или мужчиной.

Таким образом, «женщина» — это социальная конструкция, которая иллюстрирует её специфические характеристики, такие как послушная, мягкая, пассивная, домашняя, созданная для ухода за детьми и домом. Женщины, не соответствующие гендерным стереотипам (например, женщины из меньшинств), считаются менее «женственными». Все женские стереотипы, по мнению Маккиннон, связаны с сексуальностью, и именно она является стержнем гендерного неравенства.

Если проанализировать каждый женский гендерный стереотип, все они сексуальны, либо связаны с секусальностью. Уязвимость — доступность. Пассивность — подавленное сопротивление. Идея счастливой семейной жизни сводится к хорошему сексуальному здоровью мужчины и женщины, которая ждёт его после работы в платье. Женщина определяется тем, что привлекает мужчин. «Хорошие» девочки привлекательны, «плохие» — провокационны. Женщиной можно стать через сексуальный опыт: сложное единство телесности, эмоциональности и идентичности. Сексуальность сосредоточена в феминистской политической теории. Сексуальность определяет гендер. Кроме того, из-за длительного господства сексизма некоторые женщины иногда не могли отличить норму от аномалии. Если секс — это что-то для мужчин, то, может быть, это нормально, что женщины ничего не чувствуют или даже делают это насильно? В целом Маккиннон считает, что именно сексуальность является стержнем гендерного неравенства.

Клип Лободы: что за «Бум-бум»?

Клип Лободы начинается с кадра больших красных губ, цитирующих Симону де Бовуар на французском:

«La notion d’ harmonie est une des clés de l’univers féminin:

Elle implique la perfection dans l’ immobilité, la justification

Immédiate de chaque élément à partir du tout et sa participation passive à la totalité…»

Что переводится как:

«Понятие гармонии является одним из ключей к женской вселенной: оно предполагает совершенство в умиротворении, непосредственное отношение каждого элемента к целому и его пассивное участие в целом…»

А если короче, «женщина» — это синоним гармонии. В куплетах Лобода просто перечисляет вещи, иллюстрирующие богатство, деньги и власть: «Картье», наличные, «Боттега», банковская карта, «Форбс», охрана и рестораны. В припеве мы слышим имена участников клипа и их готовность сделать «бум-бум»: «Света хочет бум-бум». 

На протяжении всего клипа мы находимся в некой комнате суда, где судьями являются мужчины разных национальностей и рас. Мужчины судят входящих женщин и дают им баллы. Те, кто им не понравился и не набрал достаточного количества баллов, отправляются в бездну. Женщины изображены в разных образах — от идеальной модели до проституированной дамы и жертвы пластических операций. Героинь сыграли несколько известных женщин: модель Маша Миногарова, журналистка и политик Ксения Собчак, блогерка Дина Саева, актриса Варвара Шмыкова и другие. Образы в клипе ярко иллюстрируют идеи Маккиннон о том, как сексуальность определяет женскую роль в обществе. 

В середине ролика мы переносимся в голову одного из судей. Он думает только о сексуальных аспектах женщин и их тел — большая обнажённая женщина с маленьким парнем, рэпером Фараоном, который читает свой текст, полный рассказов о его крутом образе, который бесконечно спит с женщинами и ломает им кровати.

Лобода появляется в клипе в образе многорукого божества, которое свергает мужчин и занимает их место. Это символизирует мощь женщин, которые, несмотря на свой социальный статус и происхождение, добились успеха и готовы бороться за равенство.

В конце клипа женщины берут управление в свои руки и становятся жюри, судящими мужчин.

Реакция на клип

Видео вызвало бурю негодования в постсоветских странах, собрав сотни тысяч дизлайков и негативных комментариев. Люди писали, что разочаровались в Лободе. «Нарциссическое опьянение пошлостью», «Вы действительно думаете, что после просмотра видео кто-то станет относиться к женщинам по-другому?», «Отвратительно! Зачем нести это в массы?», «Какая мерзость!» — тысячи таких комментариев были опубликованы в социальных сетях Лободы. Под этим видео на YouTube сейчас написано 54 тысячи комментариев. Из-за количества жалоб платформа ограничила доступ к клипу, поэтому он собрал около 18 миллионов просмотров.

Однако было бы нечестно, если бы мы не упомянули, что были и хорошие отзывы. 270 тысяч лайков. В комментариях под видео множество людей вдохновились и благодарили Лободу за эту работу.

Лобода + Маккиннон

Теперь давайте определим, где Лобода пересекается с Маккиннон. Прежде всего мы видим, что авторы клипа прекрасно понимают, что гендер — это социальная конструкция со специфическими для женщины характеристиками: покладистая, мягкая, пассивная, домашняя. С самого начала клипа эти характеристики не соблюдаются. Женщины в нём делают очень странные движения и хотят «бум-бум», что на самом деле не совсем женственно. «Света хочет бум-бум». Женщина т*****т мужчину. Объект, глагол, субъект (подлежащее, глагол, дополнение). Однако обычно мужчина — субъект, женщина — объект (обычно мужчина — подлежащее, а женщина — дополнение к нему). К тому же атмосфера видео совершенно не про гармонию или мягкость. Мы видим красные, чёрные, тусклые цвета. И понимаем, что в зале суда очень жарко. Вся эта атмосфера и одежда созданы для того, чтобы вывести нас из зоны комфорта: сломанный нос, грудь на голове, латекс и прочие облегающие платья. Наконец, каждая участница клипа — идеальная живая иллюстрация «неидеальной» женщины. Каждая из них преуспела в своей сфере, начиная модой и заканчивая политикой. Каждая из них не домашняя, не мягкая и не пассивная. Это немного агрессивные, амбициозные, яркие и властные женщины. Авторы играют на этой постоянной нестыковке.

Более того, в тексте Маккиннон мы видим, что многие женщины в ХХ веке обычно не объединялись как женщины по гендерному признаку. Однако в этом ролике мы видим обратное. Участники этого клипа разные во многих аспектах: нация, культура, религия, сфера интересов и социальный класс. Кто-то родился в очень богатой и образованной семье; кто-то в очень бедной семье. Даже в XXI веке мы всё ещё видим, что женщины не готовы объединяться как женщины. Каждая участница испытала массовый хейт в интернете по поводу своих достижений от других женщин: «Она проститутка!», «Она просто спит с кем-то!», «Это всё из-за её семьи», «Она из другой страны!». В этом клипе все эти женщины объединяются ради общей цели: распространять феминистские идеи. 

Наконец, видео доказывает, что каждая характеристика женщины связана с сексуальностью. Модели, проститутки, жертвы пластических операций и даже педофилия получают одобрение мужчин, тогда как участники ЛГБТ+ сообщества, не худые и пожилые женщины, не одобряются судьями. Часть с Фараоном только подтверждает это, когда мы видим, что в голове одного из судей только секс.

Но почему эта работа такая особенная?

Во-первых, на постсоветском пространстве Симону де Бовуар с поп-культурой никто не смешивал. Лобода имела репутацию певицы, исполнявшей обычные песни о любви, отношениях и любовных обидах. Кроме того, артистка пригласила на работу Фараона — очень провокационного рэпера со стереотипной репутацией. Это то же самое, что смешать Тейлор Свифт со Снуп Догом. У каждого участника есть своя история и свой имидж. Все участницы очень успешные женщины, живые примеры того, что возможно всё. Мало кто осмеливается играть со стереотипами подобным образом. Представьте себе Дональда Трампа с грудью на голове, исполняющего «бум-бум». Основная идея —  таким провокационным способом можно показать реальное мнение общества о феминизме. Наконец, основная аудитория клипа — постсоветские государства, где очень сильны традиционные ценности: религия, христианство и ислам по-прежнему популярны, ЛГБТ+ вне закона, отсутствует гендерное равенство. Все эти факторы привели к созданию уникальной работы и буре дискуссий о феминизме в постсоветских странах.

Ну ладно, с Лободой понятно. А что в Узбекистане?

Чтобы проверить актуальность текста Маккиннон в узбекском контексте, мы решили взять недавнюю работу популярного узбекского певца Жахонгира Отажонова «Качайте».

Припев песни состоит из однотипного повторения слова «качайте». В куплетах Отажонов саркастически поёт о том, чтобы девушки продолжали «качать обе тити и губы». Также он поёт об умении девушек красить брови, причесаться, одеться, сфоткаться и «как жить, не ходя на работу» при отсутствии материнского инстинкта.

«А что вы оставите детям?
Лишь фотки, залитые в сети.
Плевать им, что там в инстаграме,
На ручки хотят они к маме.
Ведь им не нужны ваши лайки,
Прочтите им всё о Незнайке» — поёт нам Отажонов.

В самом клипе певец садится за стол и начинает кисточками для акварельной краски красить себе лицо. В середине клипа надувает два шара и засовывает их себе под футболку, изображая женскую грудь. Тряся этой грудью, он весело подпевает «качайте, качайте». К концу ролика Отажонов снимает с себя макияж и бросает грязную салфетку в камеру. 

Клип набрал 6,2 миллиона просмотров и 69 тысяч лайков, что для Узбекистана действительно немало. На сегодняшний день под клипом 15 тысяч комментариев,  большинство из них положительные. «Он молодец. Всю правду сказал! Кто понял, тот и понял! Уважуха!», «Талант с большой буквы!», «Это шедевр!», «Гап йук!» и другие комментарии подобного характера опубликованы на странице певца.

Этот клип, как лакмусовая бумажка, иллюстрирует всю неоднозначность отношения узбекского общества к гендерному равенству. Именно мужчины — главные «пользователи» образа женщины, высмеиваемого Жахонгиром Отажоновым. Получается, у общества есть спрос на этот образ. А нет спроса — нет и предложения. В песне многократно говорится о разных хирургических вмешательствах, на которые идут женщины, но почему-то создатели клипа никак не могут задаться вопросом «Зачем?». Здравый человек не станет рисковать своей жизнью, здоровьем, временем и деньгами просто так. Менталитет традиционного Узбекистана чаще всего построен на патриархате. Объективно в Узбекистане у большинства женщин от мужчин зависит многое: начиная от её социального статуса и заканчивая возможностью выйти на улицу. Именно поэтому многие девушки согласны на многое, лишь бы угодить мужчине. Вероятно, в Узбекистане, как писала Маккиннон, определение женщины — это то, что возбуждает мужчин. Более того, сам Жахонгир Отажонов, имитируя женскую грудь, ещё раз подтвердил, что каждая характеристика женщины связана с её сексуальностью. 

Но давайте не будем спешить и по одному клипу составлять полноценный вывод о женском вопросе в нашей стране. Не всё так плохо.

Узбекский феминизм в поп-культуре

Когда говоришь о феминизме в узбекской поп-культуре, сразу всплывают два имени: Муниса Ризаева и Лола Юлдашева. 

Муниса Ризаева своим образом ярко показывает независимость. Она вышла замуж в прошлом году в возрасте 36 лет, отвергая узбекские традиции о раннем и необходимом замужестве. Ризаева также не очень подходит под «идеальное» описание «женщины» — где-то агрессивная, амбициозная, провокационная и яркая. 

Несколько месяцев назад Лола Юлдашева попала в громкий скандал с Узбеконцертом. Некоторым мужчинам в социальных сетях не понравился наряд певицы на одном из выступлений, после чего певицу вызвали на воспитательную беседу, часть которой попала в интернет. На видеофрагменте, попавшем в социальные сети, слышно, как певица произносит:

«Я хочу, чтобы Узбекконцерт защитил меня, а не отчитывал!… Я ничего не делала непристойного»

В тот момент многие медийные личности и граждане страны поддержали певицу. Таким образом Лола Юлдашева ещё раз напомнила, что женщина никому ничего не должна и имеет полное право одеваться как хочет. 

К сожалению, даже несмотря на образ артисток, всё ещё очень сложно уверенно заявить, что певицы пропагандируют феминистические настроения в узбекском обществе. Самые популярные песни Мунисы Ризаевой и Лолы Юлдашевой стабильно освещают тему любовных отношений, разочарований и страдальческой любви. 

Сложно представить хотя бы одну из современных звёзд узбекской эстрады с флагом феминизма, как когда-то это сделала Лобода в клипе «Суперзвезда». Когда на Западе играет песня Майли Сайрус о независимости каждого человека, где певица утверждает, что может любить себя лучше, чем кто-либо другой, купить себе цветы и написать своё имя на песке, в Узбекистане рождение такого рода песни пока не представилось увидеть.

Основные выводы

«Бум-бум» — фильтр, отражающий мнение большинства о женском вопросе. Текст Маккиннон по-прежнему очень актуален. Многие люди по-прежнему не готовы видеть женщин, которые хотят «бум-бум». Особенно успешных женщин. 

Иногда некоторые женщины не готовы объединяться как женщины, они по-прежнему разделяют других женщин по нации, религии и классу, как это было в XX веке.  

Гендер — это социальная конструкция с особыми требованиями. Если вы не соблюдаете эти требования, общество не готово вас принять. Вы должны быть «нормальной» женщиной или мужчиной.

Сказать, что женщины в постсоветских странах полностью равны с мужчинами, всё ещё сложно. Если говорить конкретно об Узбекистане, вопрос феминизма здесь стоит острее. Да, есть некое развитие и большие авторитетные женские фигуры шоу-бизнеса, но сказать о значительном прогрессе в феминистской философии нашего общества критически сложно. Спустя 35 лет после публикации текста Маккиннон мало что изменилось…