История церкви и лютеранской общины

История кирхи неразрывно связана с историей туркестанской, а позже узбекской лютеранской общины. Во времена, когда территории современного Узбекистана были подконтрольны Российской империи (1865–1917 гг.), в Ташкенте проживали немцы-лютеране. В основном это были офицеры, находящиеся на царской службе. Вместе с семьями они селились в активно строящейся русской части города вдоль канала Салар. Их было не очень много — всего пара сотен человек. Но этого хватило, чтобы образовать небольшое лютеранское сообщество. Первые собрания проводились где придётся, поэтому вопрос о строительстве отдельной церкви и назначении в край пастора встал очень скоро.

В 1881 г. российский архитектор Алексей Бенуа, известный Дворцом Романовых в Ташкенте и Дворцом эмира Бухарского близ Бухары, разработал архитектурный план кирхи. Из-за бюрократических проволочек и финансовых трудностей первые строительные работы начались только через 10 лет. Большую часть средств выделил Иероним Краузе — российский медик, аптекарь, общественный деятель и близкий друг первого пастора лютеранской церкви Юстуса Юргенсена.

«Здание строилось очень долго. Работу тормозила нехватка то денег, то материалов, то специалистов. Территории церкви тогда простирались до канала Салар (нынешняя территория Экопарка — прим. Хук!). Там члены общины возделывали землю, выращивали овощи и фрукты, а вырученные от продажи деньги вкладывали в строительство», — рассказывает нынешний пастор церкви Людмила Шмидт.

Общее дело сплотило не только ташкентских лютеран, но и немецкие семьи со всего Узбекистана. Привлекались мастера из других регионов России и стран. Над оформлением крыши несколько лет трудился плотник Якоб Затлер, прибывший в Ташкент из Саратова. А главным украшением церкви к первому её открытию был запрестольный образ (икона на восточной стене алтаря — прим. Хук!) немецкой художницы Салли фон Кюгельген.

К концу 1896 г. кирху освятили и, несмотря на неоконченную внутреннюю отделку, стали проводить в ней богослужения. Осенью 1899 г. здание освятили повторно — в этот раз более торжественно и с приглашением высокопоставленных лиц. Наконец, служения стали регулярными. Зал вмещал до 120 человек. Поначалу служба велась на русском языке, так как среди прихожан, помимо немцев, были поляки, латыши и эстонцы, плохо говорящие по-немецки. К XX в. основным языком богослужений всё же стал немецкий. Вдохновенные речи о боге и праведности звучали в стенах здания до прихода к власти коммунистов.

После революции 1917 г. кирха разделила судьбу большинства религиозных сооружений: она не была разрушена физически, но больше не могла быть местом сбора ташкентских лютеран. Со стен исчезли свитки с молитвами и картины; контроль за приходской школой, в которой дети воспитывались по строгим лютеранским традициям, отошёл государству. В 1937 г. пастор Генрих Берендс, сменивший Юстуса Юргенсена, вместе с женой был арестован и выслан в Сибирь. С крыши сняли крест, а на дверь повесили крупный замок — отныне церковь служила складским помещением.

Весной 1966 г. центр Ташкента был разрушен землетрясением. Среди пострадавших сооружений была лютеранская церковь — и без того недостроенное сооружение приобрело совсем удручающий вид. Его хотели снести окончательно, но вовремя приняли решение отремонтировать один из немногочисленных в регионе образцов готической архитектуры. Поскольку церковь стоит на людной улице, работа шла довольно быстро. Восстановленную кирху в 1977 г. передали ташкентской консерватории. Здание вновь открыло свои двери — на этот раз в качестве органного зала и оперной сцены.

«Я был одним из тех, кто помогал здесь всё восстанавливать, — вспоминает прихожанин Викентий, окидывая кирху взглядом, — мать-лютеранка всегда говорила мне, что необязательно ходить в церковь, чтобы помолиться, можно просто уединиться где-нибудь. Но мне дорого это место и эти люди».

Архитектура кирхи

Лютеранским кирхам по всему миру свойственно разнообразие архитектурных стилей. Здание может быть выполнено в строгой романике или изящном барокко, готике или классицизме. Многие церкви представляют собой настоящие архитектурные шедевры, привлекающие внимание множества туристов.

Ташкентская кирха относится к неоготике — направлению, популярному в Европе в XVIII–XIX вв. В рамках стиля архитекторы обращались к формам и образам средневековой готической архитектуры — величественным, устремлённым вверх сводам и сложному детальному декору. 

Церковь построена из желтоватого жжёного кирпича, резко контрастирующего с ярко-зелёной листвой растущих вокруг деревьев. На конусообразной крыше возвышается чёрный металлический крест. У входа в тени раскачивающихся на ветру платанов и сосен стоят скамейки. Здесь же ухоженные кусты и розовые клумбы. Массивная входная дверь выполнена из резного дерева и украшена небольшим витражом. Из таких же ярких витражей сделаны окна — причём, чтобы оценить их красоту в полной мере, необходимо зайти внутрь.

Внутреннее убранство

Обстановка внутри церкви проста и минималистична. Небольшой зал заставлен длинными деревянными лавками, обращёнными в сторону сцены с кафедрой и алтарём. Солнечный свет, проникая через витражные стёкла, ложится на стены и пол разноцветными бликами. Высокий деревянный потолок выкрашен белой краской. Вместо икон стены украшают цитаты из Библии и портреты. Здесь можно увидеть Мартина Лютера и двух великих пасторов этого места: Юстуса Юргенсена и Генриха Берендтса.

Центральное место церкви — алтарь с распятием, Библией и свечами. Над ним — ковёр с изображением Иисуса-пастыря, ведущего овец. Лютеране почитают иконы и мощи, но не поклоняются им, поэтому количество изображений Христа и апостолов в кирхах ограничено. Это подтверждает Людмила Шмидт: «Лютеранская церковь основана на жизни и смерти Иисуса Христа. Мы поклоняемся Триединому Богу, воплощением которого является личность Христа. Поэтому на нашем алтаре только он».

Жизнь лютеранской общины Ташкента

Богослужения в кирхе проводятся каждое воскресенье с 10:00 до 11:30. В остальное время здание закрыто для посещения, поэтому желающим попасть туда лучше спланировать визит заранее. Служба ведётся на русском и немецком языках. Под фортепианный или органный аккомпанемент по зданию разносится хор голосов, поющий псалмы на немецком. Как отмечают прихожане, последним они очень гордятся — не в каждой кирхе сохранена немецкая речь. Ведёт воскресную службу четвёртый пастор ташкентской лютеранской церкви и первая женщина на этом посту Людмила Шмидт.

«Наша община давно стала семьёй. Мы тесно общаемся друг с другом и любим собираться вместе. Отмечать Рождество к нам приезжают люди из других городов, например из Джизака. Помимо религиозных праздников, мы справляем дни рождения и просто собираемся на дружеские обеды. А ещё мы в прекрасных отношениях с католиками (прихожанами Католического собора Святейшего сердца Иисуса — прим. Хук!). Ведь они тоже наши братья и сёстры», — делится пастор.

Общее количество прихожан невелико — около двухсот человек. Средний возраст — пожилой.

«Изначально посетителями кирхи были немцы-лютеране и члены их семей, но сейчас, вы видите, у нас есть и русские, и узбеки. Мы рады любому посетителю вне зависимости от национальности, возраста и конфессии. К нам приходят туристы из Германии и других стран, и мы свободно их принимаем».

Община активно ведёт фейсбук и инстаграм, где рассказывает о «мероприятиях, богослужениях, размышлениях и радостях жизни в нашей вере». Пастор Людмила Шмидт вместе с прихожанами участвует в городских празднествах, государственных конференциях и круглых столах. К примеру, 1 марта она посетила Совет конфессий Узбекистана, где представители 16 различных религий обсуждали будущее страны и вопросы межрелигиозной толерантности. Почётная грамота, а также фотография с этого мероприятия украшают миниатюрный церковный орган.